بقلم د. شيماء مجيد بهيه
باحثة _ ناقدة
بابل _ العراق
في ذكرى المولد النبوي الشريف، لا نحتفي بولادة رجلٍ غيّر زمانه فحسب، بل نستحضر ولادة مشروعٍ قيادي أعاد تشكيل الإنسان والمجتمع والتاريخ.
لم يولد النبي محمد ﷺ في زمن هادئ بل جاء في بيئة تتقاطع فيها العصبية القبلية، والصراعات السياسية، والاختلالات الاقتصادية، والتفاوت الاجتماعي، وتتنافس حولها قوى إقليمية كبرى، فيما كان العراق جزءاً من واحدة من أهم ساحات التنافس بين الإمبراطوريتين الساسانية والبيزنطية.
كان العراق آنذاك ليس بعيداً عن المشهد فالحيرة وما حولها كانت تمثل فضاءً سياسياً وثقافياً متصلاً بالدولة الساسانية، بينما كانت بلاد الشام ضمن المجال البيزنطي. أي أن الجزيرة العربية لم تكن جزيرة معزولة عن محيطها، بل كانت تتحرك داخل إقليم مضطرب تتداخل فيه التجارة والتحالفات والقوى والمصالح.
وفي وسط هذا المشهد ظهر محمد ﷺ.
لكن عبقرية قيادته لم تكن في امتلاك القوة أولاً، بل في إعادة تعريف القوة نفسها.
لم يبدأ ببناء دولة قبل أن يبني الإنسان، ولم يبدأ بتوسيع النفوذ قبل أن يؤسس الثقة، ولم يحول الاختلاف إلى عداوة، بل استطاع أن ينقل مجتمعاً ممزقاً إلى مجتمع يمتلك قضية وغاية وهوية جامعة.
كان يعرف أن القيادة ليست مجرد إصدار أوامر
القيادة أن تجعل الناس يرون في المستقبل معنى يستحق أن يسيروا إليه.
ومن هنا يمكن قراءة السيرة النبوية أيضاً بوصفها تجربة فريدة في إدارة التحولات والأزمات.
ففي مكة واجه الضغط السياسي والاجتماعي دون أن يسمح للاضطهاد أن يحوله إلى مشروع انتقام.
وفي المدينة انتقل من مرحلة الدعوة إلى بناء المجتمع والمؤسسات والعلاقات، وأصبح التعامل مع البيئة المحيطة قائماً على قراءة دقيقة لموازين القوى والتحالفات والمخاطر.
وعندما واجه الصراع، لم تكن القوة منفصلة عن السياسة، ولا السياسة منفصلة عن الأخلاق، ولا الأمن منفصلاً عن المجتمع.
كانت هناك رؤية شاملة.
وهذه واحدة من أكثر النقاط التي تجعل التجربة النبوية جديرة بالتأمل اليوم:
النبي ﷺ لم يكن قائداً عسكرياً فقط، ولا سياسياً فقط، ولا مصلحاً اجتماعياً فقط؛ بل كان قائداً استطاع أن يجمع الإنسان والقيمة والمجتمع والدولة والأمن والسياسة والعلاقات الخارجية داخل مشروع واحد.
ومن هنا يصبح السؤال المعاصر أكثر أهمية:
ماذا يمكن أن نتعلم من القيادة النبوية ونحن نعيش في منطقة لا تزال تعاني من صراعات النفوذ، وتنافس القوى الإقليمية والدولية، والحروب غير المباشرة، والاستقطاب، وأزمات الثقة؟
وفي العراق تحديداً، تبدو الرسالة أكثر عمقاً.
العراق بلدٌ عرف الانقسام كما عرف الحضارة، وعرف الصراع كما عرف صناعة الدولة، وهو اليوم يعيش في قلب إقليم تتقاطع فيه المصالح والقوى.
ولذلك فإن استحضار السيرة النبوية لا ينبغي أن يتحول إلى مجرد احتفال موسمي؛ بل إلى مراجعة لفلسفة القيادة.
أن نتعلم أن قوة الدولة لا تُبنى بالخوف وحده، وأن الأمن لا يستدام بالقوة وحدها، وأن المجتمع المتماسك أقوى من المجتمع الذي تحكمه الشكوك، وأن إدارة الاختلاف أكثر ذكاءً من إلغائه.
لقد علّمنا النبي ﷺ أن القائد الحقيقي لا يعيش أسير اللحظة؛ بل يرى ما وراءها.
يرى الخطر قبل أن يتحول إلى أزمة
والانقسام قبل أن يتحول إلى صراع
والفرصة قبل أن تصبح مكسباً
والإنسان قبل أن يصبح رقماً في معادلة السلطة.
ولهذا ربما تكون أعظم قراءة للمولد النبوي اليوم ليست أن نسأل:
كيف نحتفل بميلاد النبي ﷺ؟
بل أن نسأل:
كيف نستعيد شيئاً من أخلاق القيادة التي صنعت ذلك التحول التاريخي؟
فالأمم لا تحتاج دائماً إلى مزيد من القوة بقدر حاجتها إلى رؤيةٍ توحد القوة، وقيادةٍ تبني الثقة، ووعيٍ يحمي المجتمع، وعدالةٍ تجعل الدولة جديرة بولاء أبنائها.
وفي العراق، حيث تتقاطع الجغرافيا مع التاريخ والسياسة والأمن، قد تكون إحدى أهم رسائل المولد النبوي:
أن بناء الإنسان كان بداية بناء الأمة، وأن بناء الثقة كان أساس بناء الدولة، وأن القيادة التي تجمع الناس حول معنى مشترك تستطيع أن تعبر بهم من زمن الاضطراب إلى زمن الاستقرار.
صلّى الله على محمد
القائد الذي لم يغيّر موازين القوة في زمانه فقط
بل غيّر المعيار الذي تُقاس به قوة الإنسان والدولة والمجتمع.
كل عام ونحن نقرأ المولد لا بعيون الاحتفال فقط، بل بعيون القيادة والوعي والمسؤولية.
